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对于十二生肖的发祥有很多不同的说法，面前对于生肖的发祥也有很多不同的测，有些任认为是古东谈主用来代表年份和东谈主的诞生年的十二种动物。也有些东谈主认为十二生肖先出现于记时。日夜是二十四小时，古代天文体将日夜分为十二时辰。同期他们在不雅天象时天水设备保温施工，依照十二种动物的活命风气和行径的时辰，细目十二生肖。
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十二生肖发祥时辰
耐久以来，不少东谈主将《论衡》视为早记录十二生肖的文件。《论衡》是东汉唯物方针思惟充的名著。《论衡•物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，惟有十种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便都全了，十二地支与十二生肖的配属如斯完好意思，且与现今接头，可见十二生肖迟在东汉时仍是形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝时期就仍是出现。北史《宇文护传》记录了宇文护的母亲写给他的封信，履行是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见那时民间已多数使用十二生肖记录东谈主的诞生年了。
十二生肖的来历
用12生肖编年，在我国至少在南北朝时开动了。《北史·宇文护法》中，记录了宇文护的母亲写给他的封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”标明那时民间已有12生肖的用法了。
但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记录，我国古代的华夏地区，初使用的是“干支编年法”，即用1个天干标记甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支标记子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相联接来编年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来编年。《唐书》中记录：“黠戛斯国以十二物编年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记录说，吐蕃在叙事时，以物编年，所谓“谈往事则数十二辰属日，兔年如斯，马年如斯。”以后，在华夏同少数民族的来往中，两种编年法相互触形成当今12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于，遂沿袭不废耳。”这种对于12生肖来历的解释，仍是被很多东谈主。
另外，对于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数荒谬，如子位居位，与它荒谬的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑荒谬，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠牙、牛齿、虎脾、兔唇、龙耳、蛇足、马胆、羊瞳、猴臀、鸡肾、犬胃、猪筋、东谈主则不足。”
其它的说法还有各样。诸如：黄帝要遴荐12种动物在天上按期值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖源头于原始社会些氏族的图腾崇敬；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿散播周天，以值12个时辰。每个星宿都以种动物定名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某年的代称等等，不而足。
尽管东谈主们不可细目12生肖的真实来历，但因为它的通俗、便又具有酷好，是以直沿用于今，成为古东谈主留给咱们的种仍有实用价值的追究遗产。
与十二生肖的来历相关的历史
十二生肖编年始于东汉时期,《北史·宇文护传》中，记录了宇文护的母亲写给他的封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。标明那时民间已有12生肖的用法了。
我国古籍中记录，古代的华夏地区，初使用的是“干支编年法”，即用1个天干标记(甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚(gēng)、辛、壬(rén)、癸(guǐ)和12个地支标记(子 、丑、寅、卯、辰、巳(sì)、午、未、申、酉、戌、亥)相联接来编年。同期，也有接收地独揽十二种动物来通俗编年。到隋朝时华夏历法传至西北地区的游牧民族，他们在历法的编年上仅接收了十二种动物编年法。因此才有《唐书》中记录：“黠戛斯国以十二物编年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记录说，吐蕃在叙事时，以物编年，所谓“谈往事则数十二辰属日，兔年如斯，马年如斯”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于，遂沿袭不废耳”。这种对于12生肖来历的解释，仍是被很多东谈主。
另外，对于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数荒谬，如子位居位，与它荒谬的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑荒谬，为4爪。叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠齿、牛牙、虎脾、兔唇、龙耳、蛇足、马胆、羊瞳、猴臀、鸡肾、犬胃、猪筋、东谈主则不足”。
尽管东谈主们不可细目12生肖的真实来历，但因为它的通俗、便又具有酷好，是以直沿用于今，成为古东谈主留给咱们的种仍有实用价值的追究遗产。
当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，遵守猫莫得选上，从此与鼠结下冤。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，正本牛为，老鼠却窜到牛背上，猪也随着起哄 ，于是老鼠排，猪排后。虎和龙不服，被封为山中之和海中之，排在鼠和牛的后头。兔子又不服，和龙竞走，遵守排在了龙的前边。狗又拒抗，气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数二。蛇、马、羊、猴、鸡也历程番较量，排定了位置，后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的轨范。
十二生肖排序的三种不同说法
是民间神话故事中的生肖成列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，遵守猫莫得选上，从此与鼠结下冤。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，正本牛为，老鼠却窜到牛背上，猪也随着起哄，于是老鼠排，猪排后。虎和龙不服，被封为山中之和海中之，排在鼠和牛的后头。兔子又不服，和龙竞走，遵守排在了龙的前边。狗又拒抗，气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数二。蛇、马、羊、猴、鸡也历程番较量，排定了位置，后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的轨范。神话故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了东谈主们但愿对十二生肖的取舍作念出解释的愿望。
二是古代学者从古代日夜十二时辰的角度评释地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，磨蹭片，鼠，时近夜半之际出来行径，将全国间的磨蹭景况咬出错误，“鼠咬天开”，是以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，是以以丑属牛。寅时是东谈主诞生之时，有生有死，置东谈主于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，是以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时恰恰群龙行雨的时节。辰天然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草浩荡，恰是蛇的好日子，如鱼儿得水般。另外，巳时为上昼，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下昼之时，阳气达到端，阴气正在萌生。马这种动物，飞奔奔走，四蹄腾空，但又常常踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，是以成了午的属相。羊，午后吃草为佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，而况山公可爱在此时伸臂超过，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其潦倒阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕莅临，是为戌时。狗恰是守夜的畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，全国间又浸入磨蹭片的景况，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里掩饰着世间万物。猪是只知谈吃的混磨蹭沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代理学朱熹持此不雅点。
三是按东谈主信阴阳的不雅念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶错杂排定的。
动物的前后傍边足趾数般是接头的，而鼠是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，天然排在，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，趾(同偶)；马，趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋东谈主洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中淡薄“地支不才”，因此别阴阳当看足趾数量。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为本日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
十二生肖排序的神话故事
生肖鼠的故事
据说，在很早很早以前，生肖这件事归四大天掌管。当年执事的天姓什么，那年诞生的东谈主就属什么。其后，四大天总结玉阙坐镇南天门后，就决定挑十二动物代表东谈主间生肖，并赐封为神，为体现公正原则，玉帝下令，在章程的日子，东谈主间的动物都可以到玉阙应选，而况以动物们赶到玉阙的先后动作排排行的轨范，只取先赶到的前十二名。
那时鼠和猫是对好一又友，他们商定同到玉阙去争取当生肖，并商定到时老鼠来叫猫同动身。关联词，机灵的小老鼠想，东谈主间的很多动物都比我方漂亮，而况还对东谈主类有，比如，猫念佛、兔拜月、狗守屋、龙蛇水、猴镇山、牛马耕田、猪羊供东谈主食用，我方应当想个设施才能争取到属相。
于是，在章程到玉阙的那天早，小老鼠悄悄地起来，也没去叫猫，自个儿悄悄跳上老牛的角中藏起来，韧好、勤奋的牛带我方去上玉阙去，老牛竟然个赶到玉阙大门。天亮了，四大天刚开大宫门，牛还莫得来得及抬蹄，小老鼠从牛角中跃而下，直奔玉阙大殿。尽管玉帝不肯意封这个小小的老鼠为生肖。关联词群口中戏言，我方定下的章程不可改，玉帝也只好文书鼠为生肖之。
猫在等了半天，不见鼠的影子，只好我方赶去玉阙，由于恭候老鼠耽误了时辰，等猫赶到玉阙时，十二生肖的限额已排满，莫得猫的份儿了。从此，猫恨透了老鼠，见到就扑去咬，以泄心中这愤，而老鼠呢，也认为有些不起猫一又友，见到猫就逃。直到今天猫和老鼠的如故殆寇仇，东谈主们也认为老鼠的这生肖之来得不如何光明耿介，也对老鼠失去了好感，其他动物也淡薄了它。
于是，便离开了东谈主和别的禽畜下成就了我方的园，过着立自主的活命。直于今天，它们子孙也如故活命在地下。这来反倒去了和其他动物的纠缠、争斗，是以鼠的族永久昌顺、养殖不断。不论如何说，老鼠毕竟是凭我方的机警和理智坐上了生肖的把交椅。
晚上11时至二天1时（即”子时“）。这时候，老鼠胆量壮，行径时时，是以，子时同鼠搭配。
生肖牛的故事
古时，牛恰是玉帝殿前的差役，时时来往于玉阙和大地之间。有天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是东谈主间寸草不生，大地光溜溜的，太出丑，请玉帝带点母草籽给东谈主间，把东谈主间扮得好看些。玉帝听了，认为有酷好酷好，便问殿下众神谁愿去东谈主间撒草种。
玉帝，我愿去东谈主间撒草种。”牛自告踊跃地说。
“你是个大意大意的伙，只怕不行吧。”玉帝不定心肠说。
“玉帝定心，这点小事我都办不好，宁肯受罚。”牛对峙要去。
玉帝快活了牛的申请，属咐牛到东谈主间后，走三步撒把草籽。牛带着草籽，走出玉阙，在跨出南天门时，不严防跌了跤，附下东谈主间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。
二年，野草丛生，农夫根底法种庄稼了。他们托告诉玉帝，野草太多，庄稼法助长。玉帝知谈赖事了，召来牛问才知谈大意的牛是步撒三把草籽，把件好事办坏了。
“你这大意的老牛，弄得东谈主间随地里草，当初你如何保证的？从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，匡助农夫除草，同期，长生永世是匡助农夫干活儿。”玉帝说完，怒火未消，飞起脚踢向老牛，牛个筋斗从天上落到东谈主间，嘴巴朝下，被摔掉排上牙。于是，牛从此便辈子给农夫当夫役，而况东谈主未罢手啃青草。直到今天，它的那排上牙也还莫得长出来。
但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳领略，拉车犁田从不松套，为农夫作念了不少使命，博得东谈主们的好评。在排生肖的时候，东谈主们至举他为生肖。若是不是投契的小老鼠藏在牛角上，先得了头名，牛战胜还会当上生肖呢。
牛凭我方对东谈主类的孝顺当上了东谈主类的生肖。凌晨1——3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”细、闲隙，是以丑时同牛搭配。
生肖虎的故事
在邃古时候，属相中有狮子，莫得老虎。由于狮子太悍戾，名声不好，主管封属相的想把狮子辞退，但是又须补进位镇管山林的动物。这时，玉帝料想殿前的虎卫士。
玉阙的虎卫士从前也仅仅地上的种不出名的动物。它从猫师父那处学得持、扑、咬、煎、冲、跃、折等十八般时刻后，成为山林中的枭雄。但凡它较量的，不死即伤。从此，老虎雄霸山林。其后，玉帝听说老虎骁勇比，便下旨传老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的卫十较量，赢得见。从此，老虎便成了玉阙的殿时尚士。
准知不久之后，地上的飞禽走兽见东谈主镇管，开动自取其咎起来。给东谈主间形成了苦难这事惊动了地盘神，地盘神连忙上报天廷，请玉帝派统勇天使镇住百兽。玉帝便派老虎下凡，老虎条件每胜次，便给他记功。
玉帝只求东谈主间平缓，天然满口招待老虎的条件。来了阳间，老虎了解到狮子、熊、马是那时横暴的三种动物。它就门向这三种动物挑战。凭着老虎的骁勇和的时刻通顺打败了狮子、熊、马。其他恶兽夺门而出，藏进了东谈主居住的丛林旷野。东谈主间欢声动地，感谢老虎为东谈主世间立了大功。
回到天上，玉帝因老虎连胜三伏，便在它的前当前了三条横线。其后，东谈主间又受到东海龟怪的错杂，大地片汪洋。溃兵游勇坐法东谈主间，老虎又来到阳间，咬死了龟怪。玉帝兴，又给老虎记大功，在额头的三横之中又添了竖。于是个正式的“”字当今老虎前额。
从此，老虎便为百兽之，总管百兽。时于今天，虎额上也还可见到的“”字。狮子的臭名传来玉阙后，玉帝便决定撤除狮子的属相头衔，补进了兽虎。从此，虎成为了属相，狮子则被贬到远处的南去了。
天然，老虎也从玉帝的殿时尚士下阳间，永保下界平缓。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除苦难的镇邪物。在农村，不少东谈主也可爱给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。为个咐，这不是图个趋吉避邪，祥瑞沉静。
凌晨3－5时（即“寅时”）。据旧书载。这时候，老虎是活跃、凶猛、伤东谈主多，因为寅时同虎搭配。
生肖兔的故事
相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处得好，互称兄弟。黄牛以勤吃力干过活，兔子靠机灵精通为生，日子都过得可以。
有天，善于长跑的兔子在黄牛面夸耀谈：“我是动物世界中的长跑，谁也跑不外我！”黄牛辞请问教长跑的招，兔子却自尊地摇摇头说：“长跑得靠先天的陶冶，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，只怕是永远跑不快的。”
有天，善于长跑的兔子在黄牛面夸耀谈：“我是动物世界中的长跑，谁也跑不外我！”黄牛辞请问教长跑的招，兔子却自尊地摇摇头说：“长跑得靠先天的陶冶，学是学不会的。再说，长跑得身轻体便，你这粗壮的身子，只怕是永远跑不快的。”
生肖兔的来历
黄牛的心给兔子说得心如死灰，可心里不服气。从此，黄牛开动练长跑，凭着股坚忍不渝的牛劲，黄牛终于练成双“铁脚”。尾巴翘，四蹄如风，几天几夜也不知疲钝。
到了排生肖的日子，依照司法，谁先到就让谁当生肖。黄牛与兔子商定，鸡叫头遍就起来，直奔玉阙争生肖。鸡叫头遍，黄牛起床时，兔子早就个东谈主跑了。兔子跑了好阵子，回头持，不见任何动物的影子。兔子心想，我今天起得早，跑得又快就是睡上觉起来，这生肖的头名也是非我莫属。于是，它在草地上呼呼大睡起来。
黄牛天然逾期了，但它任坚韧的耐力和平时练成的铁脚，饱读作气，当兔子还在酣睡的时候，便先跑到了玉阙。阵急促的脚步声惊醒了兔子，睁眼看，原来是老虎阵风般地跑往时，这下兔子急了，迅速追逐，可惜慢了步，永久如故落在了老虎之后。
由于牛的双角间还蹲了只见风使舵的小老鼠，遵守兔子只排到了四位，前三名是鼠、牛、虎、兔子天然当上了生肖，但终穷认为脸上光，输给了我方调侃的老牛。
回来以后，把搬到了土洞中。当今的野兔也如故住在土洞中，不外，兔子是不会吸取申饬的。不信，你今天再来个“牛兔竞走”或者“龟兔竞走”，得的战胜不是兔子。
清早5——7时（即“卯时”）这时，太阳还没露馅脸面，月亮的光芒还未躲闪，玉兔是月亮代称，是月宫神话中唯的动物，这样卯时就同兔搭配。
生肖龙的故事
龙料想我方天然大，却不足老虎，怕玉帝小看我方，当不上兽也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有对漂亮的角，不借来戴上，这定会给龙老迈添几分。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
据说，邃古时期的龙是莫得角的，那时的龙在地上活命。它凭着我方身强体壮，能飞，善游，想当属相，也想当兽，取代虎的地位。于是，东谈主间产生了龙虎斗，遵守是难分艰深。后，玉帝认为它们斗得太不像话，下旨叫它们来玉阙评理。
临行时，龙料想我方天然大，却不足老虎，怕玉帝小看我方，当不上兽也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有对漂亮的角，不借来戴上，这定会给龙老迈添几分。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，存一火不肯，龙见急了，对天发誓谈：“若是我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在帝担任保谈。“若是龙老迈不还你的角你口把我吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了玉阙，玉帝见龙和虎都十分，便下令龙虎都作兽，虎为陆地百兽之，龙作水中水族之。虎既然可以当属相，龙也可以成为属相，只不外得在后头些。于是，龙和虎皆大高兴，告辞玉帝回到阳间，回来后，龙心里想，若是把角还给公鸡，水族们见我这样丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，头扎进水中，现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天咱们还可以见到，公鸡的脸老是红的、蜈蚣也难得爬出大地，公鸡见到蜈蚣老是口个吃掉，而况老是在喊：“龙哥哥，还我的角。”而龙呢，再也莫得到陆地上来了。
天然龙是十二生肖中唯造谣的动物，但东谈主对它却是又敬又怕、有种衰败的情谊，龙的地位之任何动物也法与之比较，东谈主心中，它是种能纵火烧山，腾云驾雾的神物。帝自称我方是真龙皇帝、庶民我方是龙的传东谈主。
东谈主们阐扬出限的遐想力，将龙说得神奇而伟大，把多样动物的形象聚于龙身、有兽的野、东谈主的悟、神的灵，并创造了很多龙的神话，这些神话历程民间的加工和文东谈主的润后，加令东谈主景仰了。东谈主们敬龙、龙、的脸色升华为种崇敬。也许，这亦然龙成为生肖的文化身分。
凌晨7——9时（“辰时”）。神话这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。
生肖蛇的故事
很久很久以前，蛇和青蛙是一又友，不外蛇那时长有四条腿，青蛙却莫得腿，靠肚子蠕动爬行，关联词蛇好逸恶劳，青蛙十分辛劳它不但要捉虫给蛇吃，还匡助东谈主们捕害虫。因此东谈主类天然厌恶蛇，可爱青蛙了。
蛇发现东谈主们厌烦他，他开动仇视东谈主，它见东谈主就咬，见畜就吃，弄得东谈主间很拒抗缓。地盘神见状，告到了玉阙。玉帝将蛇传上玉阙，劝他自拔来归，蛇却嘟囔不已，决悔改之意。玉帝盛怒，令神兵去蛇的四条腿，得害东谈主，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于东谈主，将蛇的四条腿赐给青蛙。
青蛙有了腿之后，为辛劳了。蛇知错自新，决心从头校正我方，也开动吃害虫并拖着长长的躯体，声不响地为东谈主类作念好事，蛇还随着龙学水。蛇身后，也将我方的躯体献给东谈主类，动作药物救了很多病东谈主。玉帝见蛇革面敛手，慷慨朝上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后头，当上了东谈主类的生肖。
蛇当上生肖以后，天然不主动伤东谈主了，旦恶念萌生，便将恶念化成层皮蜕下，以示从头作主谈主。尽管如斯，它如故对青蛙领有它的四条腿牢骚在心，因此，直到今天，蛇如故见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的低廉，于是见了蛇就会吓得发抖，急急遽忙地躲开。
上昼9——11时（即“巳时”），据说这时候的蛇不会伤东谈主，也不在东谈主行走的路上浪荡，多讳饰在草丛中，这样时就属于蛇的了。
生肖马的故事
神话古时的马有双翅，叫天马，它地上会跑，水中能游、天上能飞，是种有威力的动物，其后它在玉帝殿前作念了匹御马。天马因玉帝宠，迟缓豪恣起来，时时自取其咎，日，天马出玉阙，直奔东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及溃兵游勇都违反，天马老羞变怒，飞腿踢死了神桂，此事告到玉阙，玉帝便下令削去天马双翅。并压在昆仑山下，3年不许翻身。
2多年后，东谈主类始姐——东谈主祖，设备保温施工要从昆仑山历程，玉阙玉马园的便给天马透了信，并告诉天马如何才能众山下出来，当东谈主祖历程时，天马大呼谈：“温顺的东谈主祖，快来救我，我愿同您去东谈主世间毕生为您力。”东谈主祖听了，生出悯恻之心，便依天马所言，去了山顶上的桃树，只听声巨响，天马从昆仑山底跃而出。
天马为了酬劳东谈主祖救命之恩，同东谈主祖来到东谈主世间，毕生终世为东谈主祖劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主东谈主诞生入死，屡建占功。从此，马和东谈主就成了坐卧不离的好一又友。当玉帝准备挑选十二种动物生肖时，马成了东谈主类适选的动物之。玉帝也因马知错即改，有助于东谈主而允许马当上了生肖。马，以它的由衷、勤恳、灵获取了东谈主类的招供，它成为东谈主类的生肖是当之愧的。
上昼11时至下昼1时（即“午时”），依据羽士的说法，中午太阳当顶阳气达到点，阴气迟缓增多，在阴阳换柱之时，般物者躺着休息，惟有马还风气站着，甚而寝息也站着，从不躺着，这样，午时就属马了。
生肖羊的故事
在民间神话中，羊是位同希腊神话中的普罗米修斯样伟大的东谈主物，普罗米修斯因盗天火给东谈主间而被奉上台，羊则因盗五谷种籽给东谈主间而舍身取义。
在邃古洪慌时期，东谈主间是莫得五谷的，东谈主类靠蔬菜和野草为生，严重的养分不良，使东谈主类面黄饥瘦。
有天秋天，只神羊从玉阙来到阳间，发现东谈主类面有菜，脸色衰颓。问及原因，才知谈东谈主类不种食粮，连什么叫食粮也不知谈。神羊善心大发，当即告诉东谈主们下次定给他们带些粮种来。那时惟有玉阙御田庐才种有养分丰富的食粮。孤寒的玉帝不肯把食粮的可口拿给东谈主类共享。
神羊回到玉阙后，趁更阑督察天使甜睡之际，悄悄溜进御田庐，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至阳间，东谈主类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给东谈主类，又顶住了培植五谷的法，就悄悄地回到玉阙去了。
东谈主类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在得益时，东谈主类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，得益的食粮又香又甜，得益的麻织成的一稔又轻又暖。东谈主们在秋收冬藏之后，便举行了魁岸的祭祀典礼，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农祭祖典礼于今仍有部分农村在举行。
盛火的祭羊典礼惊动了玉帝，玉帝又料想了东谈主间出现五谷。立即料想神羊把谷各带给东谈主间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，呼吁玉阙宰羊于东谈主间，并要东谈主们吃掉羊肉。
二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地，先是长出了青草，其后长出了羊羔，羊从此在东谈主间传宗接代，以吃草为生，把我方的肉、奶私地孝顺给东谈主类，东谈主类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示驰念。
当东谈主类听说玉帝要挑十二种动物为东谈主类生肖，并赐为神之后，东谈主们致举羊动作这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿在怀，但难拗世东谈主意见，只好快活羊当上了生肖。
下昼1－3时（即“未时”），据说羊在这时候，洒尿勤，洒的尿可本人种惊病，因此，未时属羊。
生肖猴的故事
天，虎不幸落入了猎东谈主的网中，拚命挣扎也法脱身，恰好山公来了，虎喊救命。山公见了，连忙爬上树，解开了猎东谈主的网绳，救出了虎。
虎出险后，天然嘴上在不住地感谢山公老弟，心里却在蓄意：我是百兽之，竟然中了猎东谈主的圈套，如故小小山公赈济，这事山公张扬出岂不朽了我虎的，不如干掉山公算了，关联词更正想，如今我方仍是是孤寡东谈主了，再干掉山公，今后连个一又友也莫得了。若是再有危急，谁来帮我呢？再说，山公怕我，也决不也把今天的事说出来的。
于是，老虎告诉山公，今天的救命之恩，今后定答复。山公今后有什么为难之事，我方定全力答复。山公天然也对虎遇险的事缄口不提，保全虎的顺眼，在这之后，二东谈主的关系是非同寻常了。
很多年之后，玉帝开动选生肖。身为百兽之，老虎理所天然地当上了生肖。山公见，也想当生肖。关联词玉帝挑生肖有条原则，那就是对东谈主类有功。山公对东谈主类功可言，天然选不上。于是山公请虎给玉帝求情，让他当生肖。虎因为欠山公的情，只好倾尽全力去帮山公说情，对玉帝讲山公定约机智，为百兽之，又说我方不在时，山公也有镇山功劳，于是，玉帝下旨，将山公也列入生肖之中。
山公当上了生肖，虎也还了山公的情面。天然虎也如故不兴，没什么本事的山公与我方并排为东谈主间生肖，二东谈主从此友情断。今天，百兽我方也不怕山公了。
下昼3－－5时（即“申时”）。这时候，山公可爱啼叫，声息拉得长，洪亮，是以申时属猴。
生肖鸡的故事
民间当今还流传着这样个神话,鸡天生可爱争强斗胜,成天到处闹事，架。那时封生肖有个条件，就是生肖须对东谈主类有很大的孝顺,才能当上。是以鸡天然就当不上生肖了。
有天，鸡沸腾的对仍是对封为生肖的马说，马老迈为什么你会被封为生肖。马就这样说谈，他对东谈主类有很大的孝顺。我平时勤于耕作，战时粉身灰骨，为东谈主类立下大功。天然会被封为生肖。你为啥毋庸用你的金嗓子，可能对东谈主类有匡助也说不定。
二天，鸡很早的就鸣。叫醒东谈主们，让东谈主们很早的就起来使命，以阻误了时辰。关联词，天帝封生肖的步骤只须走兽，不要飞禽，家畜中马、牛、羊、狗、猪都有份，唯鸡，因而鸡加急红了脸，喊粗脖子，但遵守。
那天晚上，鸡为此事想欠亨，睡不着，于是直飞玉阙，在天帝殿前向帝哭诉，我方每天司晨，唤起众生，功劳大，都未入选生肖，实在想欠亨。说完，泪流不啻。天帝思考起来，鸡功劳正如所说，我方章程的生肖步骤确乎有误。于是，摘下朵殿前红花，戴在鸡头上，以示嘉。鸡醒来后，发现头上真有朵花，于是去见“四大天”。“四大天”见“御前红花”，料想天帝垂青鸡，就破格让鸡参与竞争。
到了争排生肖的那天，鸡与狗同期起床，相并而行。快到玉阙时，鸡怕狗占先，就连飞带跑赶到前边去了。狗奋发图强，却仍迟了步，遵守排在鸡后。从此，狗对鸡再好感，见鸡就追，于今气也未消，“鸡狗不宁”就是这样来的。
生肖狗的故事
神话，在玉帝下旨挑选十二种动物当属相的时候，动物们都想当上属相，封为神。动物们都尽量把我方的点阐扬出来。想在玉帝面前证明已是东谈主类的有劲助手。不仅如斯，动物们还想让我方的位置排在前边，因此，都在争论谁对东谈主类孝顺大……猫和狗都同东谈主类关系密切，猫认为狗吃得太多，成天仅仅趴在门口，没什么孝顺。狗认为猫成天只吃好的，也没什么事，不外是思经，吓唬吓唬小老鼠，也没什么孝顺。它们争执收敛，于是同到玉帝面前评理。
玉帝问狗：“你顿吃几许?”狗老诚笃实地恢复：“我每天看门守园，顿盆。”玉帝又问猫：“你顿吃几许?”猫灵纯真，说：“我会念佛，持老鼠，每顿吃灯盏就够了。”事实上，猫只吃好东西，也不单吃灯盏。猫仅仅机密地告诉玉帝，我方会孤独自主，持老鼠吃，那么，他的孝顺就定会比狗大了。
听了猫和狗的话，玉帝料定，猫吃得少办事多，孝顺比狗大。狗听，厌烦了，认为猫用不光彩的流言来胜我方，于是边骂，边追咬猫。猫自知理亏，路跑个不停，到了也不敢出面，东躲西藏，不敢出来。
趁着猫侧目它的契机，狗连忙同鸡块儿去玉阙列队当属相。鸡连飞带跑，排到了狗的前边。躲在暗处的猫很久不见狗的影子，出来后才知谈狗先当属相去了。它连忙飞跑到玉阙，排在猪的后头，哪知小老鼠耍了个妙技，藏在牛角中先当了属相。猫遵守与属相缘，从此，猫恨透了鼠，见鼠就咬死。狗天然当上了属相，但浑厚正直的他永久不原宥猫，见到猫就追，直到今天也如故这样。
晚上7-9时(即“戌时”)，暮夜来临，狗看、守夜的警惕，并产生种衰败的想法和听力，看得远，听得了了。是以戌时属狗。
生肖猪的故事
古时有个员外，财万贯，肥土万顷，仅仅膝下子。谁知年近花甲之时，却得了子。高兴，亲友共贺，员外是大张宴席，庆祝后继有东谈主。
宴庆之时，位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天廷饱和，又白又胖，便断言这孩子是大福大贵之东谈主。
这痴肥小子福里生、福里小，自小只知水来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，仅仅恋酒迷花，好逸恶劳，认为命相已定，福贵比，不郁闷操劳。哪知这孩子长大成东谈主之后，父母示寂，谈凋残，田产典，仆四散。这胖小子仍然不过着挥金如土的活命，直到后饿死在房中，这胖小子身后幽魂不散，到九泉之下的阎那处起诉，说我方天生高贵这相，不可如斯惨淡而一火，阎将这幽魂带到天上玉帝面前，请玉帝公评，玉帝召来东谈主间，问及这位脸高贵相的东谈主如何会饿死房中，便将这胖小子不思学业、不务农事，坐吃空山，浪掷品荒淫的步履禀告。玉帝听盛怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝谈：“你命相虽好，却懒惰成，今罚你为猪，去吃粗糠”这段时辰恰逢玉阙在挑选生肖。这玉阙差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。
当即把这胖小子带下东谈主间，从此，胖小子成为头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
另有说是猪靠我方的努力当上了生肖，在玉阙排生肖那天，玉帝章程了须在某个时辰到达玉阙，取先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便更阑起床赶去列队当生肖。由于门道远处，隔断也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他家畜也为之求情，后终于感动了天使，把猪放进南天门，当上了后名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“家畜”都成为东谈主间的生肖。
属猪东谈主生勤劳，参加各项行径都十分力，是以元气心灵耗尽也大。好在属猪东谈主作念事总能圆满如意。属猪东谈主的格总使属猪东谈主荣幸。属猪东谈主的格千里稳、顽强，心肠温顺、纯朴。属猪东谈主能以坚忍不渝的精神，勇气都备地承担分拨给属猪东谈主的切使命，并会任重道远地把使命作念好。因此，有原理充分信任属猪东谈主，让属猪东谈主我方去奋斗。
属猪东谈主待东谈主优容大度，对别东谈主的失实采用既往不咎的格调。因此，总能与东谈主保持亲切关系。属猪东谈主寻求以哑忍精神来完善我方，并以这种精神有头有尾地使命，是成为个秀西宾的好材料。
属猪东谈主虽偶然也发情，但属猪东谈主不肯争吵，每当发生争执后，属猪东谈主总以谦恭使事情摈弃。因为属猪东谈主起劲要同整个东谈主协调，又哗众取宠、谋取私利之心。是以，属猪东谈主酷社会使命和慈功德业。
十二生肖的寓意
咱们国的十二生肖两两相对，六谈循环，体现了咱们祖宗对咱们东谈主沿途的期许及条件。
组：鼠和牛。鼠代表灵敏，牛代表勤劳。两者定普遍密的荟萃在起，若是惟有灵敏不勤劳，就变成了小理智，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。是以两者定要荟萃，这是咱们祖宗对东谈主的组期许和条件，亦然伏击的组。
二组：老虎和兔子。老虎代表骁勇，兔子代表严慎。两者定普遍密的荟萃在起，才能作念到所谓的斗胆心细。若是骁勇离开了严慎，就变成了卤莽，而味的严慎就变成了胆小。这组也很伏击，是以放在二位。
三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易撅断，但是若是惟有柔的面，就易失去主见，是以刚柔并济是咱们历代的祖训。
四组是马和羊。马代表往前，直奔方针，羊代表和顺。若是个东谈主只顾我方直奔方针，不顾周围，势会和周围赓续磕碰，后不见得能达到方针。但是个东谈主若是光顾着和周围和顺，之后他连向都莫得了，方针也失去了。是以往前的秉定要与和顺牢牢荟萃在起。
五组是山公和鸡。山公代表灵活，鸡定时鸣，代表恒定。灵活和恒定定普遍紧荟萃起来。若是你光灵活，莫得恒定，再好的计谋后也得不到得益。但若是说你光是恒定，潭死水、块铁板，那就不会有咱们今天的革新怒放了。惟有它们之间尽头圆融的荟萃，面具有牢固，保持座的协调解顺次，另面又能赓续变通地前进。
后是狗和猪。狗是代表由衷，猪是代表温顺。个东谈主若是太由衷，不懂得温顺，就会扼杀他东谈主。而反过来，个东谈主太温顺，莫得由衷，这个东谈主就失去原则。是以论是对个民族国的由衷、对团队的由衷，如故对我方渴望的由衷，定要与温顺牢牢荟萃在起，这样才容易真实保持内心处的由衷。这就是咱们东谈主直对峙的外圆内，正人和而不同。
十二生肖发祥的不同说法
、地支说
有东谈主认为生肖与地支同源，可以追忆到史前的神话时期，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反应，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。
讲生肖的渊源，势要将生肖与天干地支考虑在起。凭证历史记录及考虑证明，生肖是继“干支编年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的对应，以动物作地支象征。哪年诞生的东谈主就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来编年、纪日和计较每个东谈主的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。
很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字比拟较，发现十二支的古字形与十二种动物有些考虑。风雅不雅察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，雷同的还有“亥”、“豕”。近东谈主还验证甲骨文、金文中地支字与生肖字有左右之处，令东谈主臆测，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数标记，与地支荒谬，成为编年的标记系统。
二、时辰说
也有东谈主认为，十二生肖先出现于记时。日夜是二十四小时，古代天文体将日夜分为十二时辰。同期他们在不雅天象时，依照十二种动物的活命风气和行径的时辰，细目十二生肖。
夜间十点至次日凌晨点，属子时，恰是老鼠趁夜东谈主静，时时行径之时，称“子鼠”。凌晨点至三点，属丑时。牛风气夜间吃草，农常在夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎凶猛，古东谈主常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清早五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，可爱吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时。此时般容易起雾，神话龙喜腾云驾雾，又值风靡云蒸，百废具兴，故称“辰龙”。上昼九点至十时，属巳时。大雾散去，昭节照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十点至点，属午时。古时野马未被东谈主类依从，每当午时，四处奔走嘶鸣，故称“午马”。午后点至三点，属未时。有的地管此时为“羊出坡”，酷好是放羊的好时候，故称“未羊”。
下昼三点至五点，属申时。太阳偏西了，山公喜在此时啼叫，故为“申猴”。下昼五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。东谈主劳碌天，闩门准备休息了。狗卧门前督察，有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十点，属亥时。夜东谈主静，能听见猪拱槽的声息，于是称作“亥猪”。
就这样，天的时辰和动物搭配就成列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其后东谈主们把这种纪时法用于编年，就出现了十二生肖。
三、天然说
对十二种动物配十二时辰，还有种说法。
据说全国生成于子时，生之初，莫得错误，气体跑不出来，物资法运用，被老鼠咬，出了错误，才负气体跑出来，物资便能运用了。老鼠有开天体之神通，子时就属鼠了。
老鼠咬开了全国之缝，牛便出来耕作在地，于是丑时就属牛了。神话东谈主生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时东谈主怕老虎，寅时便属虎了。卯时仍是参预清早，但太阳还莫得出来，照亮大地的如故月亮，而月宫中唯的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。神话辰时恰是群龙行雨的时候，此时天然属龙了。蛇善于运用草讳饰其萍踪，据说巳时蛇不在东谈主行走的路上游动，不可伤东谈主，是以巳时属蛇。午时阳气达到限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。神话羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的酷好，而山公善于伸屈攀缘，故申时属猴。酉时鸡开动归窝，此时当属鸡。戌时天迟缓黑了，狗开动“使命”，探问门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物沉寂，全国磨蹭，而猪和全国磨蹭样，除“吃”之外所知，亥时天然就属猪了。
四、华夏说
对于十二生肖的记录，现存文件贵寓中，以《诗经》为早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，酷好是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系仍是成立并流传。
1975年12月间，在湖北云梦睡虎地11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》了了地记录着用生肖占卜伏莽面容特征的笔墨，其中记录有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男人，青赤……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体雷同于当今流行说法。据验证，睡虎地十号墓埋葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追忆到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的对于十二生肖的早而又较系统的记录。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东朔的品。和今天流行的十二生肖说法致的是东汉充的记录，充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上笔墨中，十二生肖动物谈到了十种，唯缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如斯，十二生肖便都了，且与现今流行的十二生肖配属接头，这真实算是古文件中对于生肖的较早的完备的记录。。
到了南北朝，十二生肖已多数使用。北史《宇文护传》记录了宇文护的母亲写给他的封信，履行是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见那时民间已多数使用十二生肖记录东谈主的生年了。南朝《南都书·五行志》中仍是有具体的按东谈主的诞生年份称属某种动物的记录。南朝·陈·诗东谈主沈炯，曾创作了十二属相诗，其言曰：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近游荡。
马兰远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。
这十二属相诗明是按十二地支所配动物的轨范写成的，证实那时十二生肖已为东谈主们所十分熟谙。
五、崇敬说
部分学者认为生肖发祥于原始时期的动物崇敬，科技大学张秉伦先生便持这不雅点。他认为在原始社会坐蓐力低下、意志天然才能其有限的情况下，对与自已活命息息相关的动物产生种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害本人安全的动物产生种怯生生感(如虎、蛇)，对些过东谈主类的动物器官产生崇敬感(如狗的感觉等)，致产生对动物的崇敬。十二种生肖动物等于东谈主们在动物崇敬的原始信仰影响下产生的用来编年、纪月的兽历。
原始东谈主的动物崇敬还表当今傩舞等原始跳舞上，傩梗概产生于周代前后，大傩典礼中的主角是相氏和十二神兽。驱傩跳舞选中十二兽，是原始东谈主对动物崇敬脸色的阐扬。大傩典礼上选中的十二兽（或十二神）是为照拂年十二个月份，以求月月沉静，驱逐四疫鬼，照拂十二个位的。对十二个位的照拂天然牵连到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩典礼中的十二属相被派上的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是脉相承的，他们共同的源头都是原始动物崇敬。
六、兽历说
民族学刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法相关。居住于四川大凉平地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，本日为鼠日，明日为牛日，以此类三轮为个月，计三十六天，个月三十六天，年便为十个月，这就是其后的“十月历”法。
刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时期，（参见刘尧汉著《彝族社会历史探员考虑文集》）与原始的图腾崇敬相关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历其后发展为十二生肖。
七、西北说
有学者认为生肖早源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物编年，如岁在寅，则曰虎年。”清代考据学赵翼在《陔馀丛考》中验证云：“益北狄俗初所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞东谈主居五原，与都民相杂，浸寻流传于，遂沿袭不废耳。”
八、外来说
有的学者持生肖外来说的不雅点，认为十二生肖是由古巴比伦传入的，持这种不雅点的代表有郭沫若，他在《甲骨笔墨考虑?释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区住户法巴比伦黄谈十二宫而制定，其传入的时辰，当在汉武帝通西域之时。
另外佛经《大集经》记有十二生肖轮替游行的故事，但其中虎而有狮子，因此有东谈主认为，十二生肖是由古印度传入的，以虎代狮，可能与华夏不产狮相关。
九、佛说
唐代谈世法师据多样经典编纂而成的《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四海中，有十二兽，并是菩萨化。东谈主谈初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”
据佛经记录，该十二兽即是当今的十二生肖，他们均有相应的位菩萨化、护持。这就是信众所称的本命佛。
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